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Jerusalén ha pecado gravemente, por eso es ahora objeto de asco; cuantos la honraban la deshonran, pues han visto su desnudez; y ella misma vuelve su rostro gimiendo. (Lamentaciones 1,8)

El otro día cuando iba caminando de regreso a casa, detrás de mí venían dos adolescentes hablando sin ningún tipo de pudor sobre sus relaciones sexuales. Ralenticé mi paso, ya que me encontraba perpleja con todo lo que iban comentando y esperé a que me pasaran para tomar un poco de aire. Se puede decir que yo, casi he perdido la capacidad de escandalizarme por nada, ya que la zafiedad gobierna nuestra sociedad. Varias cosas, además de la ordinariez y vulgaridad de la conversación, me llamaron la atención, eran dos adolescentes, tendrían unos 16 años, llevaban uniforme de un colegio religioso y el largo de su falda, lo marcaba el muslo. Resumiendo, aquella película de “Lolita” que causó tanto escándalo, casi parecía un capítulo de Heidi al lado de esta escena. Mientras en muchos países del mundo, las niñas son torturadas y obligadas a entregar sus cuerpos, en nuestros países, pudiendo resguardarlos, los ofrecen como si fuera el menú del día.

¿Qué ha sucedido en nuestra sociedad? la pureza está completamente denostada, a juzgar por lo que se escucha y se ve, la Virginidad ya no es un don a preservar. Los Sacerdotes no hablan de esto en sus predicaciones, en los colegios, sean religiosos o no, exponen los métodos anticonceptivos para explicar como tener relaciones sin “peligro”, en casa, papá y mamá reafirman toda esta enseñanza e incluso les abren las puertas del hogar, para que su primera relación la tengan al calor de la cama familiar.

Por si fuera poco en las catequesis parroquiales y en los cursos prematrimoniales, nos reafirman en la “pureza” del sexo puramente animal, y bajo el nombre de “planificación familiar natural”, nos dicen que Dios, bendice el lecho conyugal. ¿Por qué no hablan en estos cursos tan instructivos de matrimonios Santos como fueron San Nicolás de Flue y su amada esposa Dorotea Wysling, que después de tener 10 hijos, cuando llegaron a la edad madura, optaron por la castidad matrimonial? ¿Saben por qué? Porque nos ofrecen tanto dentro como fuera de la Iglesia, un mundo que no vive de cara a Dios, somos esclavos del maligno, atrapados por la carne

Se puede decir sin miedo a equivocarnos que la llegada de la primavera conciliar trajo el marchitamiento de gran parte de la flor católica, se abrió la puerta a la profanación de la Santa Misa y con ello, todo lo demás vino rodado, los Mandamientos dejaron de tener valor para los feligreses,  muchos Sacerdotes y Obispos, nos confirmaron en las bondades de una vida de pecado y la virginidad entendida como tal, pasó a ser un concepto de otra época, en vez de lágrimas, su pérdida, ahora, genera risas

Gózate, pues ¡Oh Virgen!, interiormente y séte a ti misma dulce y suave y no te hastiarás de ti misma, como sucede a menudo a los pecadores, pues tu sencillez te agradará más que el ir vestida con esos ropajes mentirosos del cuerpo.

(San Ambrosio, Tratado de la Virginidad)

En el momento en el que las mujeres prescindimos del velo para acudir al Templo, abrimos una puerta que estaba cerrada, la profanación de la casa de Dios con nuestra ropa o con la ausencia de la misma. Una sola prenda que cubría la cabeza de la mujer, era capaz de preservar el alma de la entrada del maligno y al tiempo, guardaba la vista del hombre. Quitado el velo, la desnudez queda a la vista. ¿Puede un catequista hablar de la virginidad cuando el público al que se dirige , muestra sus carnes sin ningún tipo de pudor? ¿Cómo hablarle a alguien de las bondades de la castidad, cuando su cuerpo se muestra como si fuera un trozo de carne barata?

No lo duden, la virginidad y la pureza pasaron a la historia con la apertura de las ventanas de Juan XXIII, la corriente fue tan potente que todo salió volando, las sotanas, los hábitos, los velos, el magisterio y sin ninguna duda, la cordura, nunca el pueblo de Dios estuvo tan absolutamente tarado, como en los tiempos actuales.

Oficiar la Misa frente a una mesa, en lugar de cara a Dios, vació de contenido lo que era un Sacrificio y lo convirtió en una cena, en un banquete, en una reunión de amigos, por lo tanto, cobra sentido que se vaya vestido como si fuéramos a un baile, que llenemos el Altar de plantas, cual si fuera el Edén y por supuesto, para reafirmar todo este sacrilegio, el ejemplo de como van vestidos la mayoría de los Presbíteros en la Santa Misa o fuera de ella. Los aplausos en la Iglesia sirvieron de confirmación de que el espectáculo empezaba y rememorando a Queen en su “show must go on”, se pegó un machetazo a los órganos de tubos, se censuró el canto gregoriano y se dio paso a los ritmos más cañeros y cutres, que guitarra en mano, nos confirman que nada de lo que allí sucede, tiene que ver con el Calvario. Lo repito, ¿Cómo hablar de castidad y pureza en medio de este ambiente? ¿Cómo explicar que en la Santa Misa, nuestro Señor derrama su preciosísima Sangre por nosotros y que antes de ser Crucificado, lo desnudaron, lo golpearon y lo torturaron? Al Señor le arrancaron sus ropas y nosotros regalamos lo que debería ser nuestro mayor tesoro, nuestra castidad.

¿Cómo hablar de conceptos como la virginidad, cuando personas que viven en pareja, en adulterio, salen a leer las lecturas? ¿Cómo hablar de pureza cuando la Santa Comunión es profanada por almas que viven en pecado mortal?

Vuelvan al principio del artículo y enlácenlo con lo que les acabo de decir. Vivimos en un mundo sin Fe, se desconocen los mandamientos de la Ley de Dios, ya no hay temor al pecado, al contrario, nos regocijamos en él, nos bañamos en el lodo. Las jóvenes pierden su virginidad sin ser conscientes de que es algo que no se puede recuperar y sin conciencia de haber cometido pecado, esto es muy grave, les estamos ocultando el camino de la salvación y los estamos llevando a la condenación. No obstante, si se puede volver a una vida de pureza, con un arrepentimiento de corazón y acudiendo al Sacramento de la Confesión, pero ¿Cuántos lo hacen? Y ¿Cuántos Sacerdotes les dicen que es pecado mortal unirse a otra persona sin estar casados? Pero no sólo eso, dentro de los matrimonios, ¿Se respeta nuestro cuerpo como Templo del Espíritu Santo o más bien se trata como un mero instrumento de placer? ¿Por qué no se predica hoy en día la castidad?

Nos hemos puesto al nivel de los animales, el sexo ya no es una respuesta ordenada al plan de Dios y que tiene su sentido en el Sacramento del matrimonio, hoy en día, es un mero placer y así sucede que muchos matrimonios cuando dejan, literalmente, de “disfrutar”, consideran esta relación finalizada y buscan ese gozo con otra persona. No hay más que observar, casi siempre, tras una separación, hay una relación oculta, o inmediatamente surge otra. Así de vacíos estamos los seres humanos. ¿Nuestro matrimonio se sustenta en las relaciones sexuales o en Dios? La unión de los cuerpos tiene una finalidad: la procreación.

Nuestros Pastores se han mundanizado, tienen miedo a hablar en sus homilías del sexto y del noveno mandamientos, pero es comprensible, ¿Cómo pueden predicar la pureza, si a muchos los vemos en las redes sociales en bañador, luciendo sus cuerpos semi desnudos, sin ningún tipo de pudor? Y alguno dirá, ¿Esto es pecado? Por supuesto, si alguien tiene dudas al respecto sobre este punto, es que en su Parroquia no lo han formado, lo han deformado, cosa muy habitual en nuestros tiempos. ¿Cómo un Sacerdote que va con pantalón corto puede decirle a los jóvenes que nuestra ropa indecente ofende a Dios y a su Santísima Madre? Díganme Vds. cómo…daría la risa, ¿no?

Escuchaba en una homilía como nos decían que Jesucristo era un hombre normal, como nosotros, que se divertía, que salía por ahí…Miren, déjense de verborrea progresista barata y absurda, Nuestro Señor es la pureza personificada, todo en el es Inmaculado, Jesús estaba todo el día a lo que tenía que estar, a predicar, a enseñar, a anunciar el Reino de Dios y cómo llegar a él y si volviera como hombre en este siglo XXI, no se engañen, no se presentaría con un pantalón de moda, con rastas, con media barbita y no estaría tomando “copas” o de bares o en las redes sociales… ¿Qué cuento es este, a quién quieren engañar? ¿Vds. creen que María Magdalena una vez que se convirtió y que siguió al Señor que iba vestida como una mujerzuela de vida licenciosa? Se revistió de pureza, dejó sus antiguos vestidos e inició una nueva andadura que la llevó a los pies de la Cruz. Cubiertas, así iban las mujeres que estaban con Jesús.

Esta semana circulaba por Internet una falsa noticia que decía que el Vaticano exigiría un “certificado de virginidad” para aquellas personas que quisieran contraer matrimonio. Me llamó la atención que hubo gente muy preocupada por esto, la noticia colapsó algunas páginas e incluso algunas personas solicitaron respuesta en la página de la Santa Sede. Obviamente si esto fuera cierto, creo que habría más solteros que casados a día de hoy y no es ninguna temeridad lo que digo, es la realidad palpable de una sociedad que vive emponzoñada en la carne. Como les comentaba anteriormente, la virginidad perdida es irrecuperable, no obstante, el estado matrimonial, aunque puede conllevar la pérdida de la misma para ajustarse al plan de Dios, no implica que no se viva con pureza de obra y de intención. Es importante que ofrezcamos al Señor una vida ordenada, alejada de la esclavitud carnal. El fin del Matrimonio es la procreación, no la satisfacción del deseo puramente sexual, las relaciones tienen que estar ordenadas al plan de Dios, no somos animales irracionales. Causó cierto escándalo el día que les dije que los papás de Teresita de Liseaux, no contaban días en un calendario. Queridos, no seamos hipócritas, no busquemos un cura que satisfaga nuestros oídos con lo que queremos escuchar, ajustémonos al Magisterio, ¿Cómo podemos fomentar en nuestros hijos estos valores, si ni siquiera nosotros mismos, los tenemos claros?

Recuerdo una conversación que tuve con un Sacerdote, cuando le mostré mi asombro por los libros que había comprado para sus catequistas,  me dijo que “hay que ir con los tiempos, estas cosas ya no se pueden ocultar“. Desde que el mundo es mundo, existe el sexo, la impureza y en contraposición, la pureza. Aquí lo único que se oculta son las bondades de la castidad. ¿Cuántos hombres y mujeres, llegan al matrimonio sin haber tenido antes relaciones sexuales?

Les decía al principio que todo esto, está interrelacionado con la Misa y así es. Cuando uno acude a la Santa Misa Tradicional, sólo sale pensando en lo que acaba de vivir, la Crucifixión de Jesús… ¿Cómo pensar en satisfacer un deseo carnal, cuando acabamos de estar entregados al Amado al pie de la Cruz? Cuántas vocaciones al Sacerdocio y a la vida Consagrada perdidas hoy en día por la adulteración de nuestras Misas. ¡Increíble pero cierto! ¡Cuántos jóvenes distrayéndose con el alcohol y con sus cuerpos porque nadie les ha enseñado nuestro gran tesoro: La Santa Misa Tradicional.

La vuelta a la pureza del hombre pasa por el restablecimiento de la Liturgia, por la restauración de la Santa Misa Tradicional, que debería dejar de llamarse Rito Extraordinario para llamarse Ordinario. La formación de nuestros Sacerdotes implicaría el respeto por la Tradición y conllevaría el cumplimiento del Magisterio de la Iglesia, lo que implicaría la vuelta del pudor, la decencia, el cuidado del vocabulario, el uso del Latín, que tanto desagrada al maligno, no desearíamos más que ser Santos, los jóvenes lucharían por conservar su virginidad como un tesoro, los matrimonios serían Santos en sus intenciones y se recuperaría el orden mundial, nuestro único deseo sería la Santidad y para alcanzar la Santidad sólo se puede hacer de una manera, viviendo el cielo en la tierra, ¿Cómo? Con la Santa Misa Tradicional, no lo duden, aquí está la clave de todo.

“Ite Missa est”. Todo lo que se ha dicho y hecho y actuado durante la Santa Misa ha sido para que nos lo llevemos, vivamos, practiquemos y apropiemos a todas las circunstancias y condiciones de nuestro vivir diario. Su Sacrificio se ha hecho nuestro sacrificio al juntar nuestra oblación a la suya; su Vida, dada por nosotros, se convierte en nuestra vida dada por Él. Así volveremos de la Misa como quienes han tomado su determinación, vuelta la espalda al mundo, y convertidos para la sociedad en que vivimos en otros Cristo vivientes, testimonios poderosos dados al Amor, que murió para que nosotros pudiésemos vivir el Amor. (El calvario y la Misa-Arzobispo Mons. Fulton J. Sheen)

Sonia Vázquez

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Luego de haber visto el escandaloso video del Sumo Pontífice, y junto con el video innumerables actitudes suyas que más que confirmar en la fe hacen dudar a los católicos, no puedo dejar de pensar en este famoso texto del sacerdote argentino p. Meinvielle:

«Como se hayan de cumplir, en esta edad cabalística, las promesas de asistencia del Divino Espíritu a la Iglesia y cómo se haya de verificar el portae inferi non prevalebunt, las puertas del infierno no han de prevalecer, no cabe en la mente humana. Pero así como la Iglesia comenzó siendo una semilla pequeñísima[1], y se hizo árbol y árbol frondoso, así puede reducirse en su frondosidad y tener una realidad mucho más modesta. Sabemos que el mysterium iniquitatis ya está obrando[2]; pero no sabemos los límites de su poder. Sin embargo, no hay dificultad en admitir que la Iglesia de la publicidad pueda ser ganada por el enemigo y convertirse de Iglesia Católica en Iglesia gnóstica. Puede haber dos Iglesias, con obispos, sacerdotes y teólogos publicitados, y aun con un Pontífice de actitudes ambiguas; y otra, Iglesia del silencio, con un Papa fiel a Jesucristo en su enseñanza y con algunos sacerdotes, obispos y fieles que le sean adictos, esparcidos como “pusillus grex” por toda la tierra. Esta segunda sería la Iglesia de las promesas, y no aquella primera, que pudiera defeccionar. Un mismo Papa presidiría ambas Iglesias, que aparente y exteriormente no sería sino una. El Papa, con sus actitudes ambiguas, daría pie para mantener el equívoco. Porque, por una parte, profesando una doctrina intachable sería cabeza de la Iglesia de las Promesas. Por otra parte, produciendo hechos equívocos y aun reprobables, aparecería como alentando la subversión y manteniendo la Iglesia gnóstica de la Publicidad.»

Meinvielle, De la cábala al progresismo, Editorial Calchaquí, 1970, Salta, p. 461 – 462.

Aunque algunos tildaron esta afirmación de falsa eclesiología y de incluso de “síntoma de arrogancia”, la verdad es que estas palabras, escritas en 1970, fueron proféticas.

Lo primero que debe observarse es que esta actitud de confusión no ha comenzado con Francisco, sino que viene desde hace muchos años. Este video no lo podría haber realizado el Sumo Pontífice reinante si no hubiese existido el Asís I y el II bajo el pontificado de Juan Pablo II y el Asís III bajo Benedicto XVI, donde ya se había colocado a la religión verdadera al lado de cualquier esperpento, bajo la capa de “pluralismo religioso”.

Tampoco este video podría haberse realizado si la Iglesia hubiese actuado con rapidez frente a los errores, por ejemplo, de Karl Rahner, en donde desalentaba la predicación misionera como consecuencia de aplicar su famoso “cristianismo anónimo”, por querer conciliar la doctrina tradicional con la filosofía contemporánea (Kant – Hegel – Heidegger). Y Rahner no está condenado, ni por Juan XXIII, ni por el Pablo VI, ni por Juan Pablo II, ni por Benedicto XVI. No sólo no está condenado, sino que sus discípulos fueron promovidos por los supuestos Papas santos anteriormente nombrados a las principales cátedras universitarias y a las principales sedes episcopales del mundo.

Por lo tanto, el Papa Francisco es el último colofón de un estado de descomposición de la Iglesia jerárquica que no ha comenzado hoy, sino que ahora se nota más palmariamente.

A pesar de todo, el Papa no puede defeccionar en la doctrina, esto es, en el anuncio de la verdad católica en los documentos magisteriales (por ejemplo, la encíclica Lumen Fidei, no la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, que es un discurso parenético, y que no creo que se lo pueda considerar parte del Magisterio). Sólo con sus hechos, esto es, con sus videos, con su modo de gobierno (por ejemplo, al desdibujar la indisolubilidad del matrimonio con el Motu Proprio Mitis Iudex) e incluso con sus gestos y palabras equívocos puede alentar la subversión. Esto es lo que está definido en el Concilio Vaticano por inspiración divina, y no por falsa hidrocefalia. El mito a desmontar es la impecabilidad de los Sumos Pontífices, y su canonización inmediata. O darle a su palabra más autoridad de la que tiene, como el darle a su palabra sobre el cambio climático en la encíclica Laudato Sì la misma autoridad que al juicio moral sobre el aborto, o al parangonarla con la histórica encíclica Rerum Novarum, de León XIII… Aun así, los Papas nombrados no han errado en materia doctrinal, esto es, cuando han hablado como Sumo Pontífice, en materia de fe y moral, con intención de definir, y para toda la Iglesia. No han cometido herejía, que es lo que no pueden. Pero no sólo se ataca la fe cometiendo herejías.

Nosotros debemos seguir perteneciendo a la Iglesia de las promesas, las que realizó Jesucristo y los Apóstoles, y no Rahner, Francisco o los modernistas. Debemos seguir rezando y haciendo penitencia por la confusión que están generando los malos Pastores. Y debemos seguir gritando como en el desierto, como san Juan Bautista. ¡Es imposible permanecer callados! De otro modo, nuestro silencio ya se transformaría en complicidad.

Fr. Esteban Kriegerisch, op.

[1] Mt. 13, 32.

[2] 2 Tes. 2, 7.

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Desde las catacumbas, Michael Matt nos habla del último frente en la guerra contra Dios: la guerra de género.

Hace cincuenta años, los católicos tradicionales hablaban en contra de las mujeres que vestían como hombres. ¿Deliraban, estaban locos de atar?

Hoy en día, semejante discurso sería tildado de peligrosamente fundamentalista, por supuesto; pero, dado el hecho de que ahora viendo que tenemos un intento masivo de desdibujar la línea entre mujeres y hombres, niños y niñas, quizá los tradicionalistas estaban en  lo cierto.

Este breve Discurso desde las catacumbas, nuevamente, prende la chispa de la discusión. Después de todo, los católicos tradicionalistas estaban en lo cierto sobre la guerra contra la liturgia; tenían razón acerca de las horribles consecuencias sociales y morales de los anticonceptivos; y quizá, ¡sólo quizá!, tenían razón al preocuparse por las mujeres que visten como hombres. ¿Qué piensan ustedes?

Por favor compartan este vídeo.

A continuación, les transcribimos la traducción al castellano del audio del vídeo original en inglés.

Aprobado el odio: aboliendo a Dios, la familia y el género

«M.: Hola nuevamente, señoras y señores. Aquí Michael Mando, desde las catacumbas. ¿Saben?, ni siquiera tenía intención de grabar un programa esta noche, pero encontré una historia que, uf, creo que es tan desconcertante que pensé en bajar a las catacumbas. ¿Verdad Rob?

R.: Sí.

M.: Eres tan bueno al acomodarme aquí que, no sé. Estoy más que furioso aunque ya no hace ningún bien enfadarse. De lo que estoy hablando, es de este nuevo “transgénero”, esto que, ¿cómo de llama? Tontería. Saben, es una especie de legalismo, de totalitarismo de transgénero, que está alrededor de nosotros. Pueden verlo por todas partes, de cualquier modo, y lo recordé mientras leía esta historia que ahora, nos llega desde Carisma News de Michael Brown. Trata sobre el hecho de que, en la ciudad de Nueva York o en el estado de Washington, el término y las leyes transgénero se han salido completamente de madre. Ahora, en Nueva York, te pueden multar con 250.000 dolares si violas estas nuevas leyes transgénero. Y podría contarte aún más cosas en la línea de esta historia, así que… Pongamos que, en la ciudad de Nueva York, estás en el gimnasio haciendo deporte; entras en las duchas y algo parecido a una mujer entra también, Rob, y quiere ducharse allí mismo, en el cubículo de al lado. Si lo cuestionas, si te quejas de ello, puedes ser acusados de violación de la ley y ser multado con 250.000 dólares. En el estado de Washington tienen las mismas leyes. ¿Eras consciente de ello?

R.: (…)[1]

M.: Sí, puede parecer agradable… y puede parecer raro y espantoso, muy espantoso si te sucede a ti en la escuela, un restaurante o donde sea y una niña de 10 años va al servicio, al designado para las damas y un barbudo de 110 kilos entra tras ella: lo mismo. No puedes cuestionarle, no puedes pedirle al gerente que haga algo al respecto. Ni siquiera puedes presentar justificantes demostrando que ese individuo ha sido diagnosticado de transgenerismo, lo que sea que eso signifique.

»Entonces, Rob, lo que pasó es que empecé a pensar que algo más está sucediendo aquí; realmente, no se trata de los derechos de los transgénero. De lo que se trata, es de una guerra contra el género. Y creo que el problema es que hay demasiadas personas tomándose esta discusión en serio, tomándolo como si fuera un derecho, un tema de derecho civil y no lo es, señoras y señores. Pienso que, rápidamente, la mayoría de nosotros hemos de reconocer que esto es lo que es: una guerra contra el género, es decir, una guerra contra todo tal y como Dios lo creó.

»A nivel de calle, estamos tratando con una guerra entre Cristo y el Anticristo, entre el reino de Cristo y el reino de satanás[2], y sé cómo suena esto, Rob. Tú sabes como suena. Parecen tonterías de viejecitas de iglesia. Suena un poco loco, un poco paranoico, un poco tonto y no es eso; pero no puedo encontrar ninguna otra razón de porqué estarán haciendo esto. No pueden tener baños asignados a mujeres y hombres porque eso, de alguna manera, viola los derechos de alguien en alguna parte.

»¡Es una locura! Es la receta de la locura completa. Se lo están haciendo a los militares, realmente ya se lo han hecho: están desmoralizando a los militares con el mismo proceso: mujeres y hombres mezclados.

»Un tema que aún no han tratado es el sistema penitenciario. Tengo curiosidad por ver si esta porquería liberal funciona si deciden poner a hombres y mujeres juntos en la prisión estatal. Me pregunto cuan bien funcionaría. Pienso que, de hecho, todos sabemos que no funcionaría, lo que nos da alguna indicación de que esto es una patraña, según todos. Por lo tanto, hay alguna ideología dirigiendo la agenda, que tiene que ver con la guerra contra el género; y esto me hizo retroceder un poco en el tiempo. Sabemos que tengo edad suficiente y puedo reflexionar sobre el pasado, y recuerdo el antiguo tradicionalismo. Me acuerdo de mi padre, por ejemplo. Bien, tengo siete hermanas; mi padre tuvo siete hijas. Y me acuerdo que, por aquellos entonces, en mi hogar católico, estaba prohibido que mis hermanas llevaran pantalones.

»Puede que recuerdes algo similar, Rob.

R.: Sí.

M.: En aquel entonces, allá en los primeros días del movimiento tradicionalista, esto no era un tema de controversia: todos estaban en contra de que las mujeres llevaran pantalones. Entonces, ¿por qué era? El error era que muchas personas pensaban que tenía que ver con la modestia. Pero, primeramente, no tenía nada que ver con la modestia y sino con que los pantalones pueden hacer bolsas en una mujer; realmente, un par de pantalones no es una cuestión de modestia. Así es que, los primeros tradicionalistas, con lo que estaban realmente molestos y preocupados -y por lo que luchaban en contra-, era lo mismo por lo cual luchamos ahora, por casos como el de Bruce Jenner. Transgenerismo y todas estas cosas. Los primeros tradicionalistas entendieron que había una guerra contra todo lo que Dios había creado, bien sea un niño o un niño en el vientre, es decir, lo natural: la vida y la muerte. Así es que estamos hablando sobre el aborto, sobre la eutanasia, el patrón que Dios ha dispuesto para la vida, bien sea que hablemos de los roles de mujeres y hombres, de la familia, de la madre como el corazón y el padre como cabeza del hogar.

»Ser un tradicionalista, significa todas estas cosas. Desgraciadamente, se reduce a hasta…[3] La idea equivocada es pensar que se reduce a las misas en latín y que eso es todo lo que es. Bueno, les puedo decir que, desde mi experiencia personal, en los viejos tiempos no se hablaba de las misas en latín: se hablaba en un asalto en toda regla, frontal, completo, en contra del orden natural, como Dios lo creó, en todos los niveles. Así es que, un tradicionalista, se oponía a la idea del travestismo; a esto se oponían, contra esto luchaban: las mujeres vistiendo como hombres, porque ellos lo entendieron desde la historia: lo vimos en Augusta, en Tomás, en Assuma: vemos que toda esta idea del transgenerismo está reconociéndose o manifestándose a través del travestismo.

»La idea, la rampante guerra es acerca de qué es el sexo, de que es una sexualidad apropiada; y creo que quizá necesitamos dar un grito a los viejos pioneros del movimiento tradicionalistas, tan reivindicados en muchos temas. Ahora, por favor, no me malinterpreten. No estoy diciendo que si su esposa se pone pantalones hoy día, en 2016, para hacer jardinería o montar a caballo, eso sea un pecado mortal. Vamos, vayamos más allá de eso. Hablemos acerca de la filosofía que estaba en peligro, lo que estaba motivando a los tradicionalistas. Vieron la guerra contra la Iglesia, una guerra contra la misa, contra la familia, contra la familia, contra los no-nacidos, y la lucharon.

»Así que ahora, nosotros, con nuestra visión 20/20 podemos mirar hacia atrás. Tenemos a esa pequeña niña que entra en el baño y el hombre que quiere entrar tras ella porque cree que es una mujer y supone que debemos olvidarnos de los derechos de la pequeña. Digo que, esto, es el caos, el eso lo que ellos [los antiguos tradicionalistas] querían decir: cuando expulsas a Cristo, cuando rompes con el orden natural del mundo y de la Iglesia como Dios lo ordenó, termina en un caos como el que tenemos. Y pienso que es muy importante que nos demos cuenta de qué significa ser un católico de mente tradicional. De lo que estamos hablando es de todas estas cosas, no sólo de la misa en latín. Eso es sólo un elemento, otro aspecto de ello.

»Nuestra forma de culto también está siendo atacada. Es muy importante darnos cuenta de que la familia, los no-nacidos, los niños, la inocencia, todo esto, está siendo atacado desde hace mucho tiempo y si piensas que, de alguna manera, se puede evitar… Tengo una historia de aquí, de un colegio local llamado  Nova Clasica Academy. Ahora no es un colegio tradicional católico, pero hizo algo que muchos católicos tradicionales hacen: encerrarse en un colegio pequeño para evitar la tontería y la locura del sistema escolar público.

»Bien, estuvo bajo el punto de mira, porque había un grupo de padres diciendo que sus hijos son transgénero. Y, por tanto, requiriendo a la Nova Academy que ponga clases especiales, lecturas de poesías especiales y que su niños vista como el género opuesto, con la vestimenta apropiada. Los padres estaban indignados y, como pueden ver, se están acercando más y más a nosotros, pero no creen que puedan evitarlo. Porque no quieren que nadie –y cuando digo “ellos” estoy hablando de los poderes que hay detrás de los medios de comunicación y del gobierno-, no quieren que nadie les identifique con estas posturas clásicas, como Dios ordenó estas cosas, ya sea acerca de la familia o el género. Y, por tanto, vamos a ver más sobre este tema, incluso en las pequeñas escuelas. Esta escuela, Nova Academy, tuvo que pedir disculpas e hicieron caso porque, ¿qué más podían hacer? No podemos eludir esto.

»Déjame hacer una predicción justo ahora, Rob. Cuando el tema del transgenerismo afecta a los baños públicos no funciona. Así es que, en pocos años, veremos desaparecer los baños para hombres y para mujeres. Vamos a perder los pequeños dibujos de falditas y hombrecillos con pantalones. Esto va a desaparecer y vamos a tener hombres y mujeres entrando en el mismo cuarto; probablemente, harán cubículos para los individuos y cosas parecidas. Pero, nuevamente, incluso va a cambiar cómo utilizar los baños, como evacuamos. Esto es así de revolucionario, es así de fundamental y pienso que es muy importante que nos demos cuenta de que el tiempo se está acabando, el tiempo es muy corto. Esto está en su agenda en estos momentos y quieren hacer creer que nosotros sólo estamos motivados, que lo único que nos motiva es el orden litúrgico, la misa en latín y que hacemos la vista gorda sobre todo lo que está sucediendo…

»Sé que tenemos poco tiempo, pero me acuerdo de la situación acerca del control de armas. La otra noche, tuvimos a Obama diciéndonos como va a poner más tropas ATF en las calles, que van a hacer más leyes y todo esto, acerca del tema de las armas. Estamos hartos de los tiroteos, ustedes ya lo saben, los tiroteos masivos. Algo se tiene que hacer, lo entiendo. Pero la solución es un gobierno más grande. Me acuerdo, me acuerdo de esto. No se queden colgados de la idea de: “Quiero quedarme con mis armas, ¡caramba! Soy un tipo de la segunda enmienda”. No pierdan de vista el panorama total. El panorama más grande es que quieren asegurarse de que, su seguridad incluso cuando está en la cama y de noche, esté total y completamente pendiente del gobierno federal. Todo  se resume en “papá estado”.

»Como pueden ver, están en todos los niveles, sea el transgenerismo, el aborto, la educación sexual o el derecho a protegerse a usted y a su familia; están en guerra contra una forma de vida y una ideología. Y pienso que, si empezamos a entender esto…, no se dejen convencer por sus argumentos: “Puede conservar sus armas de caza y poco más; eso es todo lo que el gobierno necesita enseñarle acerca de cómo protegerse a sí mismo. El gobierno va a protegerle, no le enseñará como protegerse a sí mismo. Es el gobierno quién le protegerá”.

»Este es el tipo de argumentos que necesitamos. Por eso nos reunimos en los sótanos siempre que podemos, para tener este tipo de conversaciones. Bien. Necesitamos despertar. Ciertamente, se está llevando a cabo una batalla entre el bien y el mal. No lo conviertan en algo que no es. No la hagan más pequeña de lo que es. Es fundamental, es grande, se sale de los límites; es global, es universal. Lo que necesitamos hacer es dejar esto de neo-católico versus católico tradicional y otras cosas sin importancia y reconocer al enemigo por lo qué es y por quién es. Es demoníaco, es el demonio y hemos de estar de acuerdo para reunirnos y hacer lo que podamos con la ayuda de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo y Su Santa Madre, y con todos los santos para luchar contra este enemigo real y para entender que no vamos a eludir el tema, que no nos vamos a salir con la nuestra por ningún otro medio.

»Muchas gracias por escuchar nuestro desvarío de esta noche. Ha sido un placer y les esperamos la próxima semana.

Michael Matt

[Traducción de Tina Scislow. Artículo original]

[1] En el vídeo original la respuesta es ininteligible (N. del T.).

[2] Renuncio a poner este nombre en mayúscula (N. del T.).

[3] Sin continuidad en la transcripción original (N. de la C.).

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Los Padres de la Iglesia ven en el llamado a los Reyes Magos a la cuna de Jesucristo la vocación de las naciones paganas a la fe. Este es el fundamento mismo de este misterio y así lo explicita la Iglesia en la colecta, es ahí donde resume los anhelos de sus hijos en esta solemnidad: Deus qui hodierna die Unigenitum tnum GENTIBUS stella duce revelasti. 

El Verbo Encarnado se manifiesta, primero, a los judíos en la persona de los pastores. ¿A qué se debe esto? Se debe a que los judíos son el Pueblo Escogido, es de este pueblo del que surgiría el Mesías, el Hijo de David. Esta majestuosa promesa, que culminará con el establecimiento del reino mesiánico, había sido hecha a ese pueblo; fue  a ellos a quien Dios había confiado las Sagradas Escrituras y a quienes había entregado la Ley, en todo esto, y en cada uno de sus elemento, está prefigurada la gracia que encarnará Jesucristo. Es justo, entonces, que el Verbo Encarnado se manifestase inicialmente a los judíos.

Los pastores, gente simple y honesta, representaron al pueblo elegido junto al moisés: Evangelizo vobis gaudium magnum… quia natus est vobis hodie Salvator (Lc 2, 10-11).

Posteriormente, en su vida pública, Nuestro Señor se manifestaría de nuevo a los judíos a través de su sabiduría, de su doctrina, de su esplendor y de sus milagros.

Encontraremos, inclusive, que limita sus enseñanzas a los judíos solamente. Véase, por ejemplo, el caso de la mujer cananea de la región pagana de Tiro y Sidón, que le pide a voces que tenga piedad de ella. ¿Qué es lo que responde Jesucristo a sus discípulos cuando estos intervienen en su favor? «No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mt 15, 24). Fue necesaria la ardiente fe y la profunda humillación de la pobre mujer pagana para poder arrebatarle a Jesucristo, por decirlo así, la gracia por la que imploraba.

Así mismo, durante su vida pública, cuando Nuestro Señor envió a sus apóstoles a predicar la buena nueva, tal como Él mismo lo había hecho, díjoles: «No vayáis hacia los gentiles y no entréis en ninguna ciudad de samaritanos, sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mt 10, 5-6). ¿A qué se debe este extraño requerimiento? ¿Estaban acaso los paganos excluidos de la gracia de la redención y de la salvación de Jesucristo? De ninguna manera; en la economía divina les estaba reservado a los apóstoles la evangelización de las naciones paganas una vez que los judíos hubiesen rechazado definitivamente al Hijo de Dios, una vez que hubiesen crucificado al Mesías. Al morir Jesucristo en la cruz el velo del templo se rasga en dos para mostrar que la Antigua Alianza con el pueblo hebreo había llegado a su fin.

Ciertamente, muchos judíos no quisieron recibir a Jesucristo. El orgullo de algunos y la sensualidad en otros cegó sus almas y rehusaron recibirlo como el Hijo de Dios. Es a estos a los que San Juan se refiere cunado dice, «Y la luz luce en las tinieblas, y las tinieblas no la recibieron (Jn 1; 5 y 11). Nuestro Señor, por lo tanto, les dice a los judíos no creyentes: «El reino de Dios os será quitado, y dado a gente que rinda sus frutos» (Mt 21, 43).

Las naciones paganas están llamadas a ser la herencia prometida por Dios Padre a su Hijo Jesús: Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam (Sal 11, 8). Él mismo, Nuestro Señor, nos dice: «El buen pastor pone su vida por las ovejas», agregando inmediatamente, «Y tengo otras ovejas que no son de este aprisco». Alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili. «A ésas también tengo que traer; ellas oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor» (Jn 10, 11-16).

Es por esto que, antes de ascender a los cielos, Jesús envía a sus apóstoles a continuar su obra y su misión salvífica, mas ya no entre las ovejas perdidas de Israel, sino a todos los pueblos. «Id, pues», les dice, «enseñándoles a conservar todo cuanto os he mandado…  Y mirad que Yo con vosotros estoy todos los días, hasta la consumación del siglo» (Mt 28, 19-20).

El Verbo Encarnado, sin embargo, no aguardó hasta su Ascensión para asperjar ampliamente la gracia del Evangelio al mundo de los gentiles. Tan pronto como apareció aquí en la tierra invitó a ese mundo, en la persona de los Reyes Magos, a su pesebre. Su Eterna Sabiduría nos muestra que trajo paz , Pax hominibus bonae voluntatis (Lc 2, 14), no solo a aquellos en su entorno —los judíos fieles representados por los pastores— sino también a «los que estabais lejos» —los paganos representados por los Reyes Magos. En las palabras de San Pablo, de los dos pueblos hizo uno: Qui fecit utraque unum, ya que solo Él, en virtud de la unión de su humanidad y su divinidad, es el mediador perfecto «Y así por Él unos y otros tenemos el acceso al Padre, en un mismo Espíritu» (Ef 2; 14, 17-18).

El llamado a los Reyes Magos y su santificación significa la vocación de los gentiles a la fe y a la salvación. Dios envía un ángel a los pastores, ya que el Pueblo Escogido estaba acostumbrados a apariciones de espíritus celestiales; para los Magos en cambio, que estudiaban los astros, causa la aparición de una estrella maravillosa. La estrella es el símbolo de un esclarecimiento interior que ilumina las almas para así llamarlas a Dios.

El alma de toda persona adulta está, de hecho, iluminada, una vez cuando menos, como la de los Magos, por la estrella de la vocación a la salvación eterna. A todos les es dada una luz. Es dogma de nuestra fe que Dios «quiere que todos los hombres sean salvos »: Qui OMNES homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis venire (1 Tim 2, 4).

El día del juicio todos, sin excepción, proclamarán con la convicción que resulta de las pruebas, la justicia infinita de Dios y la integridad de sus sentencias: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum (Sal 118, 137). Todos aquellos que Dios ordene que se aparten de Él para siempre reconocerán que han sido ellos mismos los arquitectos de su propia ruina.

Ahora, esto no sería posible si los réprobos no hubiesen tenido la oportunidad de conocer y aceptar la luz divina de la fe. De no ser así, condenar a un alma a causa de una ignorancia invencible sería contrario a la bondad infinita de Dios, así como a su justicia.

Sin duda la estrella que llama a los hombres a la fe cristiana no es la misma para todos, brilla de diferentes maneras, mas ese brillo es lo suficientemente visible para que corazones de buena voluntad puedan reconocerla y verla como la señal de un llamado divino. En su Providencia, llena de sabiduría, Dios incesantemente varía sus acciones, tan incomprensibles como Él mismo. Verían de acuerdo con el eternamente activo empeño de su amor y las santas exigencias de su justicia. Es, aquí, necesario alabar la inmensidad insondable de los caminos de Dios, y proclamar que sobrepasan infinitamente  nuestros puntos de vista humanos. «Porque ¿quién ha conocido el pensamiento del Señor? O ¿quién ha sido su consejero?». O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! Quam incomprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viae ejus! (Rm 11, 33).

Hemos ya «visto la estrella» y hemos reconocido al Bebé de Belén como nuestro Dios y Señor, y tenemos la dicha de pertenecer a la Iglesia de la cual los Reyes Magos fueron el primer fruto.

En el oficio de esta festividad, la liturgia celebra esta vocación de toda la humanidad a la fe y a la salvación, en la persona de los Magos, como las nupcias de la Iglesia con su Consorte. Escuchad con cuanta alegría, con cuan magnifico simbolismo tomado del profeta Isaías, la liturgia proclama (en la epístola de la misa) el esplendor de este Jerusalén espiritual que está a punto de recibir en su seno a las naciones que son la herencia de su divino Consorte.

«Álzate y resplandece, porque viene tu lumbrera,
y la gloria de Yahvé brilla sobre ti. Pues mientras las tinieblas cubren la tierra,
y densa oscuridad a las naciones,
se levanta sobre ti Yahvé,
y se deja ver sobre ti su gloria. Los gentiles vendrán hacia tu luz,
y reyes a ver el resplandor de tu nacimiento.  Alza tus ojos y mira en torno tuyo:
todos estos se congregaron y vendrán a ti;
vendrán de lejos tus hijos,
y tus hijas serán traídas al hombro. Entonces lo verás, y te extasiarás;
palpitará tu corazón y se ensanchará; pues te serán traídas las riquezas del mar;
y te llegarán los tesoros de los pueblos (Is 60, 1-5).

Démosle incesantemente gracias a Dios, «Él nos ha arrebatado de la potestad de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor» (Col 1, 13), es decir, a los brazos de su Iglesia.

El llamado a la fe es un beneficio extraordinario, porque contiene en germen la vocación a la beatitud eterna de la contemplación Divina. Jamás debemos olvidar que este llamado fue el primer albor de la misericordia de Dios para con nosotros, y que para el hombre todo se reduce a la fidelidad a esa vocación; la fe es la que nos lleva a la Visión Beatifica (colecta de la festividad).

No debemos tan solo agradecer a Dios la gracia de la fe cristiana, sino que debemos hacernos diariamente merecedores de esa dadiva asegurando nuestra fe de todos los peligros de nuestra época —del naturalismo, del escepticismo, de la indiferencia y de la parcialidad a lo humano— y llevando una vida de fe, de constante fidelidad.
Imploremos a Dios, así mismo, para que otorgue el preciado regalo de la fe cristiana a todas las almas, «que en tinieblas y en sombra de muerte yacen»; imploremos a Nuestro Señor para que la estrella los ilumine; que en su dulce misericordia sea Él mismo el sol que los atienda desde lo alto: Per viscera misericordiae Dei nostri in quibus visitavit nos, Oriens ex alto (Lc 1, 78-79).

Esta oración es agradable a Nuestro Señor ya que, en efecto, es buscarlo para conocerlo y exaltarlo como el Salvador de la humanidad y el Rey de Reyes.

Y es, a la vez, agradable también al Padre,  porque este no tiene mayor deseo que la glorificación de su Hijo. Repitamos entonces con frecuencia durante estos benditos días la oración que el mismo Verbo Encarnado puso en nuestros labios: ¡Oh, Padre nuestro! «Padre de la Luz», venga tu reino, ese reino del que Jesucristo tu Hijo es el adalid. Adveniat regnum tuum! Que Vuestro Hijo sea por todos conocido, amado, servido, y glorificado, para que Él, a su vez, os manifieste a los hombres, y os glorifique en unión con el Espíritu Santo.

-Tomado de Jesucristo en sus misterios.

Beato Abad Columba Marmión

[Traducido por Enrique Treviño. Artículo original.]

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PUNTO PRIMERO. Considera, como dicen mu­chos santos, en este milagro en que el Salvador convirtió el agua en vino, hizo un bosquejo del que había de obrar después convirtiendo el pan y vino en su cuerpo y sangre preciosísima: contem­pla este misterio, y que fue el primero que obró, porque es el primero de todos sus Milagros. Pon­dera el poder maravilloso que dejó a los hombres en su Iglesia para obrarle cada día, y cómo baja a su voz, y el pan deja de ser pan y el vino, y ambos se convierten en carne y sangre de Cristo como se convirtió el agua fría en aquel vino preciosísimo por virtud de Cristo nuestro Señor, y dale gracias por esta maravilla, y pide a los ángeles y a todas las criaturas que se las den, y no ceses de admirar tan alto misterio y venerarle y adorar­le con los ojos de la fe.

PUNTO II. Considera cómo mandó Cristo luego obrando aquella conversión del agua en vino, que le gustasen, y a todos causó igual estima, dul­zura y admiración: lo mismo manda cuando obra este misterio en el Altísimo Sacramento: Tomad y gustad y comed, mis amigos, y embria­gaos, mis carísimos. ¡Oh alma mal a ti dice estas palabras!, que contigo habla este Señor, siempre que obra este milagro en el altar: llega y gústale, cómele y recíbele, gózale y paladéate con su suavidad, acusa tu tibieza en el acatamiento del Señor, que no le gustas ni admiras, porque no le contemplas ni le recibes como debes, y pide al Señor que te disponga con su gracia para que le gustes, admires y veneres como tienes obligación.

PUNTO III. Considera cómo una vez que obró Cristo aquel milagro causó pasmo a todos cuantos le supieron, y por él reconocieron su deidad, y que obrando este divino Sacramento todos los días tantas veces no causa esta admiración porque no le contemplarnos como se debe contemplar. Pon los ojos en los ángeles y santos de la corte celes­tial y mira cómo le adoran, y el temblor con que le reverencian, y aprende a reverenciarle y ado­rarle, a servirle y respetarle con temor y temblor de todo tu corazón.

PUNTO IV. Considera con cuanta facilidad te sientas a la mesa del mundo, y la hambre que tie­nes de sus manjares, y el gusto que tomas en ellos y en las bebidas del vino de este mundo, y cuan difícilmente llegas a la mesa de Cristo señor nues­tro, y el hastío que padeces de este mana celestial de su santísimo cuerpo y sangre, que tan liberal­mente te ofrece en su altar: llora tu perdición y trata muy de veras de la enmienda para que no envíe Dios el castigo sobre ti que envió en el desierto sobre los que se fastidiaron del mana del cielo y lo trocaron por las cebollas de Egipto. ¡Oh Señor! no caiga sobre mí semejante, dadme gracia para que estime vuestra mesa como debo, y me disponga para recibir vuestro manjar con toda la disposición posible, y para que desprecie todos los de este mundo viles y aparentes, por gozar de este divino sobre sustancial y verdadero.

Padre Alonso de Andrade, S.J

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 para Ross Douthat, una afectuosa corrección

Es muy cierto que, como ha sido observado en Rorate Caeli, la clase magistral Erasmo en First Things ha causado resquemor en los círculos católicos tradicionalistas.  El artículo de Monseñor Pope lamentando la falta de crecimiento en la presencia de la misa tradicional en la Iglesia ha llamado la atención de católicos tradicionalistas, pero a este artículo le falta la profundidad y urgencia que están presentes en la clase de Douthat. Muchos hemos admirado sus columnas en el New York Times, muchas veces asombrados de la manera en que ha llegado a esa posición entre el ‘establishment liberal’ que da cuerpo a ese periódico.  Sus escaramuzas con los teólogos católicos (y me he aguantado  poner entre comillas la palabra teólogos en nombre de la objetividad, aun cuando no creo que se puedan seguir llamando teólogo católicos, puesto que un teólogo católico tiene que estar inmerso en la tradición y así no parece haber ninguno hoy en día) es un ejemplo del papel del laicado en la Iglesia tal y como propuso el Concilio Vaticano II.

Douthat ve un número importante de problemas que no son inmediatamente aparentes al católico promedio, ni al clero, especialmente los obispos: el apropiamiento del periodo post Concilio Vaticano II por un fuerte grupo de obispos y teólogos empecinados en la redefinición de la tradición que permitiría la conformidad con el espíritu de los tiempos, los tiempos de los años 1960 y 70; el fracaso, a pesar de los heroicos intentos del papa Juan Pablo II, de cambiar el curso de la Iglesia dirigida por aquellos enamorados del Zeitgeist de finales del s. XX; el fracaso del pontificado de Benedicto XVI no solo en revertir los ímpetus de abrazar el secularismo sino también el fracaso en ‘limpiar los establos de la inmundicia’: los terribles y duraderos efectos de los abusos sexuales por parte del clero en la fe de los laicos y la actitud del mundo hacia la Iglesia.  Todo esto Douthat lo entiende perfectamente. Y entiende también que el problema más grande en la Iglesia, más grande porque es la fuerza principal que mueve a la Iglesia hacia el tibio y flácido anglicanismo, es — como lo quiera llamar — ‘papalatría’, ‘hiper-papalismo’, esa adulación al Papa que no tiene precedentes en la historia de la Iglesia, y el asumir que el poder del Papa no tiene límites, que sus pronunciamientos pueden cambiar doctrina, bajo el disfraz del control del Espíritu Santo supuestamente. Pío Nono sabía de su poder como Papa, pero como he escrito anteriormente, se hubiera sorprendido, tal vez sonrojado, ante el poder que los Papas de finales del siglo XX han tomado como propio, incluso suprimiendo el rito romano tradicional e imponiendo el Novus Ordo  sobre la Iglesia entera.

Aun cuando el beato John Henry Newman asintió completamente a la definición de infalibilidad papal en el primer Concilio Vaticano, su grave vacilación al respecto fue profética.

Douthat puede ver claramente el terrible defecto en aquellos que llama “católicos conservadores”, un término defectuoso en sí mismo, en su constante intento por usar documentos para reafirmar el entendimiento tradicional de la fe católica. Este llamado al uso de documentos oficiales de la Iglesia es un producto de la racionalización del catolicismo que comenzó en Trento (sin duda un gran concilio) y ha continuado desde entonces. La deliberada ambigüedad de los documentos del Vaticano II ha sido usada brillantemente por aquellos que habrían de mover a la Iglesia en una dirección que no es la tradicional, brillante para los estándares del mundo. Aun el apreciado catequismo de la Iglesia católica no se puede comparar con la marcha hegeliana hacia el triunfo del ‘individuo desnudo’ y la inevitable apoteosis de la historia.

Douthat ha llegado a la conclusión de que el papa Francisco, aun plantado en la moralidad cristiana y en el amor al prójimo que es el corolario necesario del amor a Dios, está tratando de llevar a la Iglesia a un punto que niegue lo que es el catolicismo, al menos como debería ser vivido. Cuando el papa Francisco fue elegido, escribí un artículo para Rorate Caeli en el cual describí a Francisco como el inevitable Papa de nuestros tiempos.   Y declaré que los siguientes años serían una ‘vuelta al futuro’.  El papa Bergoglio incorpora todo lo que los jesuitas de los años 60 fueron y siguen siendo. Y dije que tendríamos que volver a pasar por esto otra vez, pero esta vez no como sociedad seglar, sino como Iglesia. Y esto no es odio al Papa, rezo por él todos los días en mi rosario, y lo hago con genuino afecto por su rol en la Iglesia. Y continuaré haciéndolo. Pero no sucumbiré al ‘hiper-papalismo’ que ha tenido un efecto tan negativo en la Iglesia en los últimos cincuenta años, esa ‘papalatría’ que se rehúsa a ver a la historia de la Iglesia y ver con objetividad a los hombres que han ocupado la Cátedra de San Pedro.

Si conversara con Ross Douthat, esto es lo que le diría.

Primeramente, su uso de los términos conservador y liberal en su análisis de la situación de la Iglesia está absolutamente equivocado, garantizando la marcha hacia la conversión del catolicismo en la tonta vaguedad del anglicanismo contemporáneo, donde la Escritura, la tradición y Cristo mismo no son barreras para proclamar la oscuridad como luz del mundo.  El fundamento mismo  del anglicanismo es una ruptura egoísta de un rey con la Iglesia, como Newman finalmente pudo ver, garantizando de esta manera su derrota y apostasía porque el centro no se puede mantener cuando no hay centro. El anglo-catolicismo fue una fuerza dentro del anglicanismo para llevarlo a un entendimiento católico de la fe cristiana, y aun cuando poblado de hombres y mujeres verdaderamente excepcionales en su fe, se volvió una imitación del catolicismo con buen gusto, y fue destruida por el esteticismo y un clero donde la homosexualidad era un elemento demasiado común. Newman vio, al contrario de Pusey, Keble y sus seguidores, que el catolicismo es imposible excepto dentro de la Iglesia católica.

Lo de hoy en la Iglesia no es una batalla entre conservadores y liberales. Esos términos políticos han cambiado su significado muchas veces en los últimos dos siglos. La batalla es entre la tradición católica (que incluye el primado de la Escritura como su fuerza unitaria) y el egoísmo y obscuridad del mundo disfrazados en el sentimentalismo del ‘amor’. La batalla es lo que dicta la primera carta de san Juan. No ha cambiado en dos mil años.

Pero sobre todo, Mr. Douthat, no entiende usted que el problema más profundo del estado actual de la Iglesia es la destrucción de su vida litúrgica. La ceguera que comparte con los neoconservadores, que han estado ciegos por tantos años y que se rehúsan a ver esto porque no pueden concebir que la Iglesia pueda cometer graves equivocaciones.  La actitud sobre los efectos del Vaticano II en la liturgia por parte de aquellos que se dicen católicos conservadores es no solamente una afrenta a la realidad, sino que ha contribuido al escandaloso (y nunca admitido por los obispos) declive en la participación en misa donde menos del 25% de los católicos asisten a la misa dominical regularmente. Cualquier persona racional se sentaría a discutir cómo llegamos a este punto y al menos reconsiderar cuáles fueron las malas decisiones  en la implementación de Sacrosanctum Concilium por el consejo encargado de la renovación litúrgica. Es impresionante el hecho de que el papa Pablo VI, haya pensado que tenía el poder de cambiar la liturgia de la misa. Como dije antes, aun Pío Nono se hubiera asombrado de tener tal poder. Pero cuando Benedicto XVI declara que lo que era sagrado antes es sagrado ahora y que la misa tradicional jamás fue suprimida. Ejem… Debe de haber una contradicción en todo esto.

Aquellos que amamos la ‘Tradición de la Iglesia católica’ nos regocijamos en el Motu Propio de Benedicto — Summorum Pontificum que liberó la misa tradicional de la tiranía del ‘establishment’ post Vaticano II. Pero Benedicto hizo esto creando la ficción de que hay dos formas del rito: la ordinaria y la extraordinaria. Lo que esto significa es, por decir menos, poco claro, no coherente. Pero no pudo decir explícitamente que lo que hizo Pablo VI al imponer el Novus Ordo en la Iglesia estuvo equivocado — porque los Papas no cometen errores serios. Y por tanto esta nueva ficción acerca de que si un pequeño grupo  parroquial quieren ‘la misa vieja’ pueden pedirlo a su pastor, y que si este se rehúsa pueden pedirlo a su obispo, ¿qué significa? La gran mayoría de los obispos son hostiles a la misa tradicional, y esta animosidad es mayor aun en parroquias y en las cabezas de los seminarios. Aquellos de cierta edad tienen un interés especial en la de-sacralización de la liturgia que ocurrió después del Concilio Vaticano II. Y, Mr. Douthat, lo que ve ocurriendo en la vida doctrinal de la Iglesia es una consecuencia directa de dejar a la deriva la vida litúrgica de la Iglesia al desvincularla de la tradición. Esto no es conservadurismo. Esto es ‘fundacionalismo’, cimentado en la tradición de los Apóstoles.

Pero estos no son tiempos de llorar, ni tiempos de hablar mal del Papa, ni tiempos de tomar posiciones defensivas.  No.  El siguiente domingo en la ‘forma extraordinaria’, el Evangelio habla del primer milagro de Cristo: convertir el agua en vino en las bodas de Caná, como parte de la Epifanía de nuestro Señor.  Y, mirabile  dictu, porque este es “el año C de la forma ordinaria”, nuestra gente en las misas celebradas de esta forma también oirán el mismo Evangelio.

¡Y qué maravilloso es esto! Porque este primer milagro de Nuestro Señor es un milagro de pura generosidad, un milagro no de curación, o de exorcismo, o para traer a alguien de entre los muertos. Su primer milagro fue hacer feliz a la gente que acudía a la celebración de esperanza y amor que es una boda.  Así que alcemos nuestras copas felices y dando gracias de que hemos sido benditos por nuestra fe católica. Y brindemos por el Papa, pero primero la conciencia. Y brindemos entre nosotros, quien fuera que seamos, y brindemos por este completamente caótico mundo en el cual vivimos en el cual, lo sepamos o no, hemos sido redimidos por Jesucristo. Y con una sonrisa en el rostro agradezcamos a Dios que nos haya amado tanto que nos haya enviado a su Hijo para morir por nosotros; y porque continua amándonos tanto a pesar de nuestra ingratitud y pecados — y demos gracias a Dios por darnos a conocer la belleza y verdad de la fe católica.

Padre Richard Cipola

[Traducción de Hieronymus. Artículo original]

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